5月6日，农历四月初二，亚圣孟子诞辰日。在孟子墓所在地的山东省邹城市大束镇山头村，400余名观众将村文化大院挤了个水泄不通。这个下午，中断了五十多年的省级非物质文化遗产——“山头花鼓戏”在这片古老的土地上又重新唱起。

10个节目，唱腔、配乐、着装、化妆完全尊重传统，演唱者、司乐器者既有老艺人，又有新培养年轻传人，全由本村村民组成。84岁的刘长立老人是曾经蜚声远近的“山头花鼓戏”杰出演唱家、著名代表人物孟昭景先生的唯一健在弟子。因刘年事已高，其本不在演出计划中。平日生活困顿、很少出门的老人在演出当天穿戴干净齐整，执意要登台演唱：“以前就觉着花鼓戏要（灭）绝了，想不到我活着还能看到这一天。”

山头村是孟子林墓所在地，位于邹城市区东北，与曲阜市接壤，距离孔子、孟子出生地不过一、二十公里，村中居民绝大多数为孔孟后裔，尤以孟姓为多。发源于这里的“山头花鼓戏”已有二三百年历史，曾风靡周边五、六个县，盛极一时、闻名遐迩。“山头花鼓戏”的产生发展与孟子文化有着不可分割的联系。在历史上，山头村每年在孟子诞辰日前后都举办影响远播的古庙会——“山头会”。在每年的“山头会”上，周边数省来看花鼓戏的各界名流络绎不绝，外地文化与本地儒家文化、乡土文化交流、碰撞，对“山头花鼓戏”的形成发挥了重大作用，塑造了其独特的演唱风格，具有很高的文化艺术价值。孟子文化、山头古庙会、“山头花鼓戏”三者可谓交相辉映、相得益彰，相互催生壮大，成为一种难得的文化现象。

但在上世纪三十年代后期，孟子族谱修订时，因当时主事人认为唱戏“有辱圣贤门庭”，勒令当时著名“山头花鼓戏”传人孟昭景放弃演唱，否则便不能载入族谱。致使该剧种丧失了上世纪四、五十年代的发展机遇。另一方面，这竟然也成为一件幸事，该剧种没有像其他剧种一样被改变得面目全非，相反保留下了其独特特点，保留下了它的原生态，成为古老剧种不可多得的“活标本”。

“孟昭景事件”之后，“山头花鼓戏”明显衰落，上世纪六十年代之后几乎再无公开演唱。目前仅存的三、四个老艺人，年纪最小的也70多岁了，没有年轻传人，“山头花鼓戏”随时面临着断代失传的危险。

2018年初，邹城市委宣传部干部孔祥如，被组织选派至东山头村担任党支部书记。孔祥如2008年毕业于北京大学，获法学硕士学位。出于对文化遗产的热爱和关注，他结合群众意愿，积极申请上级扶持，于2018年11月份成立了东山头村“山头花鼓”戏演唱团，用以老带新的方式，决心将这一濒临失传的宝贵艺术传承下去，并发挥其在丰富群众文化生活、教育引导群众、引领文明新风方面的独特作用。六个多月的时间，经过各方辛苦努力，克服种种困难，濒临失传的“山头花鼓”戏重新在山头村唱响，并培养出了八个年轻传人，初步解决了这个关乎长远发展的关键问题。

当天，首先举行了东山头村新时代文明实践站揭牌仪式。随后，新老艺人联合为观众奉上了久违的“山头花鼓戏”，既有传统剧目《三茬关》《下山》《喝面叶》，又有歌唱新时代的新戏《乡村振兴政策好》《东山头是个好地方》。“老百姓对花鼓戏很有感情，以为再也听不上了，对这次演出都很期待。”71岁的村民杜子明说，“花鼓戏不好学，没想到年轻人唱的还真有那个味儿，以后还得经常演。”

86岁的张延龄是《山头花鼓戏》的编著者。2002年前后，他有感于“山头花鼓戏”这一珍贵文化遗产的特殊价值，以及行将被湮没的现状，历时五年对“山头花鼓戏”剧目进行了抢救性挖掘整理形成了《山头花鼓戏》一书。张出身邹城当地名门，家学渊源，其父上个世纪三十年代毕业于北京朝阳大学法律系，自幼接受了良好的传统文化教育，在古籍译注、戏曲著述等方面颇有造诣。“想不到，想不到，味儿全出来了，能在短时期内培养出这样一批年轻人，‘山头花鼓戏’这是起死回生了。”张延龄在看了孔祥如发给他的演唱视频后，这话他连续说了好多遍。

文字报道：孔钢山

责任编辑：焦良